有一回走在路上，一個熟識的外國朋友F戲謔地問我，「Jiayu，你的頭巾呢？」還沒等我回答，又接著說：「快！入境隨俗，把頭髮給遮起來！」我笑著回問：「你知道為什麼要戴頭巾嗎？因為要蓋住無與倫比的美麗！我沒有那無與倫比的美麗，所以無所謂！」
我會這樣回答，是因為我有一次問一位戴頭巾的土耳其女孩R她戴頭巾的原因，R告訴我，因為女性的身體是美麗而且珍貴的，也為了避免男生產生遐想，所以除了雙手跟臉部之外，都必須遮蔽。聽到這個說法的時候，我當時的腦子大概是在想，這些男生也太沒定性了吧！
我一直在想，究竟用頭巾遮住頭髮這個動作，翻成中文究竟該用「包」還是「戴」？在土耳其文裡普遍使用形容詞，來形容戴頭巾的女生與不戴頭巾的女生，戴頭巾的形容詞是「kapalı」，意思是「關、關閉、封閉」；不戴頭巾則是「açık」，指「開、開放的意思」。
我發現在我試圖解釋這兩個詞的時候，我已經默默地用「戴」來當動詞，對我來說，或者、以我的觀察來說，除了「遮住無與倫比的美麗」這樣實質功能外，它在某種程度上，也展示婦女們的品味，頭巾其實也是衣著服裝的一環。就像，我們戴帽子，除了遮陽禦寒的功能之外，我們肯定也在乎帽子的美醜、是否能與我們當日的衣著搭配得宜。
頭巾的婦女，某種程度上是一種伊斯蘭社會的象徵。但其實，在土耳其人皈依伊斯蘭教之前，在土耳其傳統文化裡，對婦女而言，頭巾是相當重要的服飾配件。
當今，走在土耳其街頭，總是可以看到不少戴頭巾的婦女。當然，戴不戴頭巾、戴頭巾人數的多寡，跟所處的城市也有相當大的關係。像我生活的伊茲密爾，因為在地理位置上與希臘相當接近、早期又與許多的希臘居民，近年也有不少來自歐洲遊客的遊客，就在這些因素綜合作用下，相較於其他土耳其城市，伊茲密爾(izmir)可以說是相當歐化的。但在校園裡，學生來自於土耳其各個城市，還是可以看見不少戴頭巾的女學生。
現在的土耳其，戴不戴頭巾，是個人的選擇。「戴不戴頭巾，是出自於內心的」我朋友N這樣對我說。N大學讀的是護士，但同時也修習另外一所大學的遠距教學的學位學程，這個學程裡主修神學。在宿舍裡，她則教不懂阿拉伯文的女孩們阿拉伯文，目的是為了讓她們能讀可蘭經。N也是可以說是，我所認識的人裡，在生活中落實信仰的最佳代表。
我也從一位土耳其阿姨G口中聽見相似的一句話，但她說的是「其實我內心是不想的，……」，G是在她第一次結婚後才開始戴頭巾的，「為什麼結婚後要戴頭巾？」我問。G表示，婚後在丈夫的要求下，她才開始戴頭巾，但並非打從心底地想戴。而九年前，跟現任丈夫A結婚後，A發現她其實是不想戴頭巾的，「我身邊的女人是自由的！」在我和G聊到這邊的時候，A忍不住插嘴自豪地說：「這女孩戴著頭巾，但我發現她其實是不想的，在我身邊的女人怎麼能不自由？不想戴，那就別戴！」
古蘭經裡是這樣寫的：「你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對於他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。」我的解讀是，這裡是要男士們不要好色生非；「你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她 們用面紗遮住胸瞠，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，……。」這裡則是告訴婦女該自我保護。
認真追溯古蘭經，「戴頭巾」是沒有被明文列出的，但試想，當街上所有女性都上頭巾，而你成為唯一不戴的，又碰巧碰上好色之徒，你很容易就成為好色之徒的目標人選了！
場景再拉回土耳其，以我的觀察，現在的土耳其，戴不戴頭巾，可以說是自由心證，但自由心證的基礎還是在於周邊的風氣，就像很少戴著頭巾的伊茲密爾少女，但到了土耳其東部，少女們到了十五歲之後，很少不戴頭巾的。畢竟，社會是由人組成的，每個人的型態都牽動的社會的脈動，我們俗話裡的「入境隨俗」不是也是同個道理嗎？
古蘭經 經文摘自https://www.islamicity.com/cqse/cqse.htm
土姑娘
沒想到新聞找著找著，布告欄盯著盯著，抓住了一個畢業後能往土耳其的公告。
土耳其進行式，第三年。
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