對郭力昕來說，談論電影、攝影、紀錄片美學時，並不只有「美」，影像作為一種社會媒介，以及影像具有的政治動能，才是他的論述重點。本文是他對臺灣影展相關問題的綜合看法，從影展運作、政府到觀眾，層層揭開，一一診斷。

謝謝影評人鄭秉泓老師對拙文〈誰扼殺了台灣電影〉的回應文章（以下簡稱「鄭文」），也讓我有個機會，將一些沒說清楚的意見，藉此稍微再展開一下，與鄭秉泓再作些商榷。

該如何看待洪秀柱旋風呢？當國民黨裡幾個扭怩作態的所謂「A咖」，讓泛藍選民不奈與生厭時，洪秀柱一心救黨的痛快個性，確實可愛。但是，當那幾個繼續擺譜的「A咖」，意外地將洪的參選弄假成真、讓柱柱姐坐上總統參選大轎時，這個黨和它的（深藍）支持者的行徑或心理，以及這些現象所折射出來的台灣長期積累的沉痾，也許仍需要探究。

2014年在台北舉辦的兩個影展，讓電影專業人和影展觀眾都豎起拇指讚賞，它們分別是第16屆「台北電影節」（TFF），以及第9屆「台灣國際紀錄片影展」（TIDF）。TFF在既有的影展傳承與觀眾基礎上，將一個內涵已漸趨「活動化」、「金馬影展化」的電影節，方向清晰的開始拉回此電影節的前身、於1988年創辦的「中時晚報電影獎」鼓勵論述與創新的影展精神上。

台灣的年輕世代，以集體的意志與行動，提醒了所有華人社會的「大人」們：華人的家父長思維、精神上「弒子」的傳統文化、與過度保護主義，可以休矣。青年世代集體展現的能力與能量，儘管還有需要更成熟、更深刻的反思與檢討，但若首先能充分的釋放出來，正是台灣民主或任何華人社會，得以大幅進步的希望所在。

邁入第十一屆的「流浪之歌音樂節」，以世界各地的說唱傳統歌謠，和現代民歌裡的唱作人（singer-songwriter）類型，策劃了今年的「吟遊人」音樂節主題。以傳統樂器說唱傳統故事這個面向，有來自希臘克里特島的希臘魯特琴與布祖基琴樂人尤葛斯（Giorgos Manolakis），芬蘭新民謠運動的代表團體之一「馬尾樂隊」（Jouhiorkesteri），西非喀麥隆的傑出女性歌手卡瑞絲（Kareyce Fotso），和台東卑南族多才多藝的部落青年歌手桑布伊（Sangpuy Katatepan）…

為什麼要談馮小剛？做為中國賀歲大片第一人、與極為成功的商業導演，馮小剛的電影有什麼問題、為何值得討論？這是「藝術電影掛」的一種排斥娛樂片、或看不得別人以電影賺錢的意見嗎？

在當今被認為是｢對政治冷漠／冷感｣的年輕人，又或者是｢高中生只需要關心課業不用管太多｣的價值觀下，北一女中新社團「青年議會」的這些學生，試圖將自身與更大的社會脈絡連結。這裡提供了一個平台，讓大家透過一定的機制，進行不同意見的辯論與討論，往往辯論的過程比起最後形成的結論，更為豐富、精彩，也拓展了每個人的視野。