本篇文章是由《共誌》與文化研究學會合辦的「《賽德克•巴萊》所說/沒說的台灣原住民：原住民觀點」座談會記錄。以原住民題材為訴求的《賽》片上映期間，引發社會各界熱烈討論，但原住民觀點卻相當少見，顯然是一個非常諷刺的矛盾；舉辦這場座談會的目的就在於希望稍稍彌補這個嚴重的闕漏。

這幾年韓國偶像團體如雨後春筍般出現，不僅在韓國當地走紅，在亞洲各地也得到不少支持，舉辦不少演唱會。以2011年在台灣所舉辦的韓國偶像團體演唱會為例，就包括Super Junior、BEAST和SHINee、少女時代、K-Friends演唱會、2PM、東方神起的fan meeting等…

有如海中魔鬼般的海嘯迎面而來，吞噬沿岸的屋瓦農田和機場，只留下殘柱片瓦和滿地瘡痍。被沖上公民館頂樓的巴士，橫躺在馬路中央的貨物郵輪與漁船，福島核能發電廠氣爆後殘缺不全的建屋外觀，驚慌又無助的眼神……2011年3月11日下午2點46分日本東北發生規模九的大地震，通過電視報導，許多人在毫無心理準備的情況下，一起迎接這些衝擊每一條視覺神經的畫面。

本專題從獨立音樂工作者的現身說法開場，接著分別就展演環境、法令政策、宣傳企畫、市場動態等方面，勾勒、批評和檢討台灣獨立音樂的發展狀況。希望喜愛獨立音樂的朋友們除了聽和看以外，也來讀一讀、想一想。

野台對樂迷而言，是其他音樂祭所不可取代的，尤其兒童樂園式的城市擁擠感以及音樂性，更是新世代野台樂迷獨有的經驗。這樣一個音樂祭也成為現代各個孤島異中求同的短暫聚集儀式，為這群人標記著夏天的遊樂園時節。

文建會練團室政策自2008年實施以來，已超過三年，然而，座落於台中市「TADA」之內的練團室，嚴格來說並未正式啟用。政府規劃該園區的功能多樣，多座歷史建築正在進行變身，修建工程馬不停蹄，預定2013年全區開放。不過練團室的部分因為建築物消防安全設備檢測執照至今未能取得，練團室政策的推動，實際上已經停擺。

喜愛樂團音樂的青年（與中年）聚集在台中二十號倉庫，參加「我們需要基層的聲音」音樂會與「搶救文化搖籃說明會」，座談會主持人查拉提到 live house的老問題，不單是哪個縣市的問題，也不是個別的消防或噪音設備做好就能解決，牽涉到建管、都發、消防、稅捐、環保等跨部會的盤整，是一個與音樂群眾有關的公共議題。

從網路發起的兩次茉莉花革命中國版，在2月20日、27日以「便衣比示威者多」的慘劇收場。在北京王府井現場，兩次「革命」只聚集了數十人參與，並吸引成千上百的逛街民眾圍觀看熱鬧，另有層層便衣警察包圍。根據外電新聞引用目擊者的說法，數名「革命人士」當場遭到逮捕。

有感於在「台灣深藍學生聯合論壇」無法暢所欲言，江奕翰與幾個志同道合的朋友一起另闢網路空間，希望促進更深刻的社會人文討論，這就是「烏鴉邦」的雛形。後來大家各自考上不同的大學，成員分散宜蘭、台北、桃園、新竹和台中，組織也經歷了數次轉型，改名為「烏鴉邦中學校園民主促進會」…

「弱勢是處境，不是本質。」這是顧玉玲在談《我們》這本書中提及的。但處境要如何描述？「我們」該如何型塑？推著阿嬤的外籍移工、打板模的原住民工人、在街頭打游擊的公娼阿姨、養家活口的拖板車司機…從生命故事出發，看到一種屬於生存的樣貌──我們的樣貌。

作家張鐵志於去年推出新作《時代的噪音：從狄倫到U2的抗議之聲》（以下簡稱《時代的噪音》），探究搖滾樂、行動主義（activism），與激進政治的可能連結。在台灣的出版脈絡裡，該書可謂意義非凡——它是第一本聚焦於西方（主要是美國）音樂人政治參與的中文專書。

去年底因為跆拳道國手楊淑君在廣州亞運的｢失格｣事件，使得｢仇韓｣一度成為台灣社會的全民運動、或者至少是全民的表演舞台。但事隔三個月之後，韓國流行偶像依舊大受歡迎，楊淑君在國際運動組織的訴訟，則從｢國家｣是可忍孰不可忍的共業、降格為國內體壇｢漂亮寶貝｣的個人清白之爭。

各位高中年輕人們好(依然朝氣貌)：共誌非常希望有機會與高中社團交流，並且歡迎全國各高中職學校社團來信／留言索取共誌。